土族的传统节日,土族有哪些节日,土族节日
土族的节日一：擂台会
二月初二节叫擂台会，在节日里主要进行赛马，摔跤，比武等体育活动，还进行唱山歌等传统娱乐活动。
互助县府所在地威远镇，每年农历二月初二唱擂台戏。据史料记载，宋代以前，威远镇一带叫“诺术斗”〈土语意为森林地区〉，宋时改称“牧马营”，为军事要地，是兵戎活动频繁之区。打擂台之俗约始于宋代，流传至今。其内容形式随着时代的变迁不断变化，近代以来的擂台会主要是演秦腔戏来祈求风调雨顺、国泰民安的一种祭祀求神活动。除唱戏外还进行物资交流以及转轮子秋、跳安昭舞、赛马、摔跤、武术表演、唱花儿等文体娱乐活动。
土族的节日二：鸡蛋会
是每年农历三月三、三月十八、四月八，大通、互助一些地区举行的传统庙会，赶会的人都带许多熟鸡蛋，在会场上敲击作戏，被敲破者将蛋送给赢家取乐。所以人们习惯地叫做“鸡蛋会"。庙会上给龙王、三霄娘娘等神献牲酬祭；请法师涌经，跳法师神舞，以避祸穰灾。赶庙会的人一则上香、供灯、敬香钱，以还神灵保佑之心愿；二则春耕之余娱乐欢庆一番。远近土、藏、汉各族群众蜂拥而至，摩肩接踵，络绎不绝。会终人散，则见会场上铺满白花花蛋壳，如同下了场冰雹，群众认为这样便能禳解雹灾。据传这“鸡蛋会”是明代嘉靖年间，因一次春天的雹灾而举行的，留下庙会打鸡蛋禳灾之俗，迄今已有400余年历史。
土族的节日三：丹麻戏会
互助丹麻乡丹麻村，于每年农历六月十一日至十五日唱青苗戏，同时制定乡规民约，加强护青措施。远近群众赴会看戏，故称“丹麻戏”。丹麻戏会的影响波及整个互助东部地区，各族群众特别是土族群众穿戴节日盛装，像彩色人流从四面八方汇聚到丹麻戏场上，男女老少喜笑颜开，游人三五成群、四六成伙，或全家，或亲戚朋友，或歌伴挚友……一簇簇、一圈圈围坐在草坪上、溪流旁、林荫间、桥栏上，叙谈生活、人生的哲理；尤以民歌手、“花儿”王最为活跃，他们以歌声表达对幸福生活的憧憬。土族阿姑和小伙子们则穿戴最好最新的衣服，佩带上各式华美的饰物，寻找各自的意中人，互诉衷肠。
节日除了进行各种体育文娱活动外，大家还可以做些小买卖，进行物资交流。
土族的节日四：纳顿
“纳顿”是土族语音译，意为“玩”、“娱乐”、“游戏”等，是青海省民和县官亭、中川、甘沟一带土族人民喜庆丰收的节日，因此也称“庄稼人会”、“庆丰收会”、“七月会”等。
一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到秋天，一般从农历七月十二日至九月十五日，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源，自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压。机智的木匠灵机一动，立即让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村庄的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐，于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠。一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动。
“纳顿”是纯粹以庙会的形式发起组织的。各村有村庙，“纳顿”的具体组织和负责主持事务的总家、排头，都由村民，选举产生，或轮流担任。在村庙这一组织下，规定了若干村规民约，谁违犯就罚香表、钱粮等。在“纳顿”前一天，一切准备工作就绪，每户都要来一个成年人，带一瓶酒，一个大蒸饼，这些食品都交庙倌保存。在“纳顿”的一天，村庙正前方100米左右处扎一顶帐篷，设香案，上供二郎神和其它地方神，会场对面立长杆，上挂纸钱粮、幢幡。
最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客，两村男性排成长列，扛着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼“大好”在主方村外麦场上会合，是最热烈最令人激动的时刻：几十面大鼓被擂得震天响，伴随着沉稳有力的鼓声，会手们闪腾跳跃，在粗犷的高呼声衬托下，表现出健与美的雄姿。队伍一到麦场，拉开了纳顿的序幕。
土族的节日六：九月九庙会
农历九月九至十一日，三川一些村庙里举行此会。第一日请来法师和阴阳，剪幡立杆。法师开始穿戴法衣时，旁边二人唱《打扮曲》，对法师的一身穿戴从头到脚大加夸饰。法师装束已毕，拈香祈祷，开始作法，边舞边唱《莲花曲》曲分五段，即青、红、皂、白、黄五色莲花。青为“请“的谐音，唱莲花即请神。接着唱《灵神曲》，表达对供奉的神袄的敬仰感恩之情。第二天开始踏七星；先划北斗七星图于地，在七星的分布位置上点七盏灯，并由小孩用手将明灯护定。法师拎一只小鸡踏七星，一颗绕一圈，共踏3次。另有数人抬神轿紧随法师身后。当天还唱“六十甲子”、“二十八宿”、“二十四节气歌”诸曲。第三天放倒幡抨，焚化宝盖、纸钱粮，法师唱《送神曲》，即表达向上天玉皇大帝诸神送了宝盖、钱粮，祈求村庄太平无事，四季吉祥。
土族的节日七：观经会
是佑宁寺历年举行的祈愿法会。佑宁寺系土族地区最大藏传佛教格鲁派寺院，旧称“郭隆官巴”〈鹰谷寺〉。史称“温北诸寺之母”。该寺于每年农历正月十四日、六月初八九举行两次规模宏大的观经会。群众习惯地称“郭隆·兰迦”〈即佑宁寺法会〉，它不仅是寺院的重要宗教盛会，而且又是民间文艺活动的盛会。在观经会上，有信教群众的一般宗教活动。但最吸引人的算是叫“欠”的藏式神舞，如“法王舞”、“马首金刚舞”及“神猴变人的故事”等。比外，信教群众则有施食茶、布施、点灯、煨桑、背经卷转“斯过拉”等活动。
土族的节日八：刚目纳顿
土族话，意为跳神舞。农历正月初八、十五日，在寺庙内举行。佛堂前；煨桑、点灯、上香、叩头致祭后，由若干年轻人戴上凶煞恶神面具，穿古装神衣或翻穿皮袄，跳神舞酬祭。另外还有一种类似刚日纳顿的“老莫得纳顿纱〈跳驱魔瘟疫神舞〉”，于农历正月初三日，众人集会在只是寺庙里，煨桑磕头，跪候神谕，祈祥免灾，求得神佛预言后，由若干人戴众凶煞恶神面罩，反穿皮袄，腰系梢铃带，手持五尺棍，在神器的前导下，运门挨户跳神舞，驱魔鬼，赶瘟疫。
土族的节日九：纳顿节
“纳顿”是土族语音译，意为“玩”、“娱乐”、“游戏”等，是青海省民和县官亭、中川、甘沟一带土族人民喜庆丰收的节日，因此也称“庄稼人会”、“庆丰收会”、“七月会”等。
一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到秋天，一般从农历七月十二日至九月十五日，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源，自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压。机智的木匠灵机一动，立即让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村庄的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐，于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠。一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动。
土族的节日十：正月二十
三川土族称这一天是庄稼的生日。因为在农历正月二十左右时逢节令八九、九九之间。农民开始播种。晚上吃油馅馄饨，在油馅里掺放几粒各种麦粒谷物，吃剩的馄饨分给家畜，以示庄稼是养人养畜之宝。
土族的节日十一：天社
在春分前后遇到午日的一天为天社。（三川土族）这一天要上坟祭祖。同姓亲房们将一头猪或一只羊宰杀后拾到祖坟里。有条件的家里还做一盘鸡碗：将一只大公鸡用针刺杀后去毛煮熟，鸡身上盖以用纸剪成的花衣，鸡嘴里衔上一撮棉花，然后将鸡装在木盘里，周围还摆上以豆芽、鸡蛋、腊肉、葱等做成的5碗凉拌菜，供献在祖坟前。将宰杀的猪放在木板上拾到祖坟的后土祭祀，焚化纸钱香表，男女跪拜，一长者祈祷祖先赐福于后代。
祭奠仪式结束后，把猪肉切成块全部下锅煮熟，按辈份大小列坐地上，边饮酒吃肉，边讲家谱、祖规及家族中荣耀之事。结婚后没有子嗣者爬在祖坟前痛哭，以示向先人要儿女。有高辈年长者拿柳条在哭者身上打，要子嗣者发誓许愿，长者祈祷祖先显灵，麒麟送子。待煮熟肉，将猪头敬给长者，其余给大家野餐。
土族的节日十二：土族的二月二
在农历二月初二。（三川土族）家家妙吃大豆〈蚕豆〉、豌豆、小麦等等。从这一天起在当地可以听到雷声，起初听到的人，立即把肚皮揉一揉，认为这样肚子不痛。炒吃麻麦的意思是，各类粮食冬休之后，开始入土发芽。
土族都有哪些风俗禁忌
1、忌数主人家中牛羊；
2、忌讳在牲畜圈内大小便；
3、忌吃马、骡、驴等圆蹄牲畜的肉；
4、去土族人家做客，上炕就坐不能坐到主人家枕头、被子之上；
5、妇女、服丧之人、去过暗房（月房）之人不能进入土族的寺庙大殿或家庭佛堂；
6、妇女不戴帽子、不穿长衫，不得在长辈前来往；
7、不得随意进入年轻妇女卧室，不得与未婚姑娘开玩笑；
8、忌用有裂缝的碗给客人倒茶；
9、忌在客人面前吵架、打驾孩子；
10、土族忌讳过中秋节，而中秋之夜土族人一般会朝月亮撒上一把草灰；
11、土族人家大门旁边贴红纸、插松柏枝、或大门旁煨火时，则不能进入；
12、出远时遇空桶、空背斗以及不干净的东西，便折返回家，择日再走。
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