门神是什么,门神的分类,门神的来历全解

门神是什么，门神的分类，门神的来历全解

每逢春节，家家户户都会在门上贴上对联和门神，用来保平安、驱邪避鬼。贴门神是传统民俗文化了，不过，贴了真么多年门神，你知道门神的来历吗？门神到底是谁呢？其实关于门神的记载有很多，门神的故事也五花八门，而门神的种类更是多的数不过来，下面小编就为大家详细讲述下门神的来历。

门神是什么

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是汉族民间深受人们欢迎的守护神。

按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。

旧时农历新年的时候，家家户户都会在门上贴上两幅门神画，门神看上去凶猛威风。人们贴上门神，表达的是一种驱邪避害、平安吉祥的美好愿望，那么这两个门神是谁呢？为什么能够保护人们？

“门神”一词最早见于《礼记》，由此可知早在秦汉之前，人们就已经有了门神的信仰。神荼（shēnshū）和郁垒（lǜ）是出现较早的一对门神，影响深远，直到现在还有人在大门上贴这两个神仙。

《山海经》中记载，在茫茫大海之中有座度朔山，山上有一棵枝干盘旋三千里的大桃树，桃枝的东北处有个鬼门，那是万鬼进出的地方。

看守众鬼的两个神人便是神荼和郁垒，他们会用芦苇做成的绳索捆住恶鬼，拿去喂老虎。于是黄帝对他们祭祀礼拜，并在门口立一桃木做的人像，画出神荼和郁垒的形象贴在门上，并且悬挂芦苇绳。

门神的信仰就这样传承下来，到了后来，门神的形象不断发生变化，历史上的忠臣良将、传说中的得道神仙，以及各个地区的出名人物，都会被老百姓画下来当作门神。这其中最著名的当属钟馗（kuí）以及秦琼、尉（yù）迟恭了。

传说钟馗参加武举考试，因为面貌丑陋没有中举，死后就变成了捉鬼的神仙。唐玄宗身患疾病，一日在梦中遇鬼，突然钟馗现身，把鬼捉住吃掉，唐玄宗醒来后病就好了，便派大画家吴道子画出钟馗的形象作为门神。

唐代以后，唐太宗手下大将秦琼和尉迟恭逐渐成为民间最盛行的两位门神。据《三教源流搜神大全》记载，唐太宗生病卧床，经常听到寝宫外有鬼怪嚎叫、扔砖丢瓦的声音，于是命秦琼和尉迟恭站在门口守卫。这两员大将手拿兵器，双目圆睁、正义凛然地站在门口，果然一夜没有鬼怪吵闹。唐太宗觉得二人每夜守卫太过辛苦，命人画出二人的形象贴在宫门之上，这种做法逐渐流传到民间，二人也成为流传最广的门神。

门神形象种类众多，不仅有神仙、武将，有的地方还以包公和文天祥作为文官门神。抗日战争时期，更有人画出抗日军民作为门神，以表达保卫国家的决心。

门神的分类

1、门神按张贴的位置分类

大门门神

在民间，门神是正气和武力的象征，所以大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。因此，我国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。

街门门神

街门门神多贴小街门上，尺寸高约二尺，宽约一尺。街门门神往往都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。用来守护着小街门的一方安稳。

屋门门神

屋门较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。而屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。

2、门神按身份分类

武将类

武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋。相传为使唐太宗李世明睡眠安稳，二人守卫其门，而李世明不忍爱将如此辛苦，便命画师将二人画像贴于门上，来驱邪避凶。民间也因此效仿开来。

文官类

旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。

包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。

动物类

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。而其中民间流传流传的动物类门神还包括金鸡，猛虎，青牛等。

3、门神按功能分类

捉鬼门神

善于捉鬼的门神多为神荼和郁垒。传说桃郁都山有大桃树，盘曲3000里，上有金鸡，下有二神，一名荼，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。

御凶避灾门神

古人贴门神，都是因为对大自然的恐惧，对社会的恐惧，对神的恐惧，总认为灾难会降临，因此贴威风的门神以御凶避灾，用来保护家宅，甚至在门神上面写上“镇宅避凶”等字样。所以那些门神都得很凶狠，这也是为什么古代门神都是怒目圆瞪凶神恶煞的样子。

祈福门神

祈福门神画以喜气吉祥为风格。诸如：天官赐福、如意状元、五子登科、和合二仙、招财童子、福寿童子、刘海戏蟾……其中有些祈福门神，严格地讲已非原本意义上的门神，所以有些也称为门童画。

门神的起源

门神为民俗所奉的司门之神。汉族民间信奉门神，由来已久。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。最早的门神其实不是画，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于门上，更为立体，能够震慑住鬼神，而用于雕刻门神的木板是桃木制成的，据说他们能够驱邪挡煞，来往鬼神不敢亲近，而桃木又被视为驱邪植物，二者相配，力量强大。

而这个传说，在《搜神记》中也有记载，说的是：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”所以后来人们便把神荼、郁垒奉为门神，把桃枝作为驱邪植物，代代相传。

但要明白的是，此后世人所谓的门神实质是因为其有着出色之处而被崇拜供奉，更多的性质是祈愿而不是纯粹的门神。

门神的历史

根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。

在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。

《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。

另外，还有一些传说更加详细地描述了这两位门神：西南方的门叫“神门”，由神荼守卫，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。东北方的门叫“鬼门”，由郁垒守卫，如发现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。这两位门神各有十名壮士协助，所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。

门神的作用

古代祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。

有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。

《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，汉族民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。

古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。

他们本是神话人物，汉代汉族民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。

随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。

以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是汉族民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。原文地址：http://www。yi2.net/article/201607/13303.html

门神的来历与发展

门神的来历在《西游记》中叙述：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。

径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。

龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。

太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

1、早期门神

最初的门神并非具体的人格神，没有姓名之说，而其地位更不像如今之低。最早的人格化门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。

据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。

如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。

树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。

可见二神信仰广泛深入汉族民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。

至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。

二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

2、唐代时期

唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”

至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。

后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。

唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。

3、元代后期

元以后门神中流传最广当数秦琼、尉迟恭，二人大约在元明代以后才祀之为门神。熟悉历史的人都知道，这二位都是唐太宗李世民手下的大将，两人在战场上立下了大功，是真实的人物。这两人如何就成为“门神”了呢？明朝的小说《西游记》和清朝的《隋唐演义》，用讲故事的方式，讲述了两位大将“转型”为门神的过程。

此后，民间平民上行下效，效仿小说情节中帝王请将守门做法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、普及性最强。

4、明清至民国

明清时期，老百姓在自家大门上张贴尉迟敬德和秦叔宝画像的做法逐渐成为了一种风俗习惯。清朝顾禄的《清嘉录·门神》中有确切的记载：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”

明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。

河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。

还有地方供关羽、关平、徐延昭与杨波、裴元庆和李元霸、岳飞和温琼（或韩世忠）、岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）、赵匡胤和杨衮、胡大海和常遇春等。

5、解放以后

解放后，人们的思想发生转变，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。

如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。

过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

门神的正气

唐朝建立后，太子李建成见秦王李世民势力日益强大，想方设法离间、收买他手下的人。李建成派人秘密会见大将尉迟恭，愿意把尉迟恭当成父兄般的朋友，并赠送给他一车金银器物。

尉迟恭见状回答：“我出身低下，又遇隋朝衰亡之时，不幸陷入叛乱队伍，按理说，罪大恶极死有余辜。承蒙秦王宽宏大量，保留我的性命。如今又被他收留，他的恩德，我至死都报答不完。而我对太子，断然不敢无功受禄。再说，即使我答应改弦更张，对于这样一个见利忘义的人，太子还用他干什么呢？”

李世民知道此事后，非常担心尉迟恭的安危，嘱咐他说：“如果以后他们还给你送东西，恐怕你得先收下，否则性命堪忧。”尉迟恭却表态，不义之财，一分一厘都不能要。

尉迟恭的坚决，让李建成恨之入骨，便派刺客暗杀他。尉迟恭对此心知肚明，不仅没有进行任何防备，反而晚上睡觉都把大门敞开，刺客多次偷偷摸进他家观察，但终归敬畏他的凛然正气，每次都是无功而返。

后来，尉迟恭协助李世民夺取皇位再立头功。忠义之人，必定能拒绝任何诱惑，自然会受到人们的敬仰和尊崇。所以人们奉尉迟恭为门神是有道理的。

唐太宗患病催生门神

过年时，家家都要贴门神，以保阖家平安、兴旺。门神有两个：一个是秦叔宝，一个是尉迟恭，都是唐太宗李世民手下有名的大将。为什么门神是他们而非别人呢？

有一次，唐太宗病了，可尽管好药用了无数，唐太宗的病仍无起色，而且名医们也看不出唐太宗到底得的是什么病。从脉象来看，也看不出有什么重症，仅仅是伤风感冒而已。

唐太宗不信医生说的话，也不相信自己仅仅是感冒，总觉得自己病入膏肓，已难医治。他越想越怕，越怕越想，每天战战兢兢，胡思乱想。

常言道：“疑心生暗鬼。”他越这么想，心里越觉得自己快不行了，睡觉时也是提心吊胆，就怕自己睡着了就再也醒不来，实在困极了，刚一闭眼就听到有鬼哭狼嚎般的声音，好像千万个小鬼在呼叫他一般，吓得他更睡不着了。

看到唐太宗精神越来越萎靡不振，大臣们都很担心，却又无计可施，这时候秦叔宝和尉迟恭来到唐太宗的病榻前对他说：“皇上，您大胆睡吧，有我们两人守在您的床榻前，那些小鬼再也不敢来搅扰您，您尽管高枕无忧地睡觉，好好养息龙体。”

唐太宗看着两个威猛的将军，想着他们平日里的英勇，心里慢慢安稳下来，安心地闭上眼睛，不一会儿就睡着了。说来也怪，有了两位将军的守护，唐太宗竟然一夜无梦，再也没听到那些鬼哭狼嚎的声音，一觉睡到天亮。

第二天一早，唐太宗醒来，看到床前的两位将军仍然站得笔直，非常感动。可是两位将军再威猛也不是铁打的，也得休息啊。唐太宗于是让画工给他们分别画了像，然后把画像贴到他的房门上，代替两位将军本人守护着他。

自从贴了两位将军的画像后，唐太宗睡觉踏实了不少，病也逐渐好起来。为了感谢两位将军的忠心，唐太宗不仅大大奖赏了他们，还让民间百姓都照着样子把两位将军的画像挂到大门上，守卫着一家人的平安。